话剧《主角》：九岩沟的放羊娃怎么成为“秦腔小皇后”

liukang20242个月前 (05-16)红领巾吃瓜414

主人公忆秦娥怀里抱着的小白羊在全剧出现了6次。或许，羊标志着吉利、福分，放羊娃身世的大主角竟惹得八百里秦川抬头举目；或许，羊意味着至善，良善待人、诚意与世赢得了那么多德高望重的行家里手的忘我提拔；或许，羊是被欺负的化身，坏男人色胆包天，坏女子妒火中烧，暴发户挥金如土，荷尔蒙独占“花魁”；或许，羊是纯真的代表，是很多心胸夸姣的人的至珍至爱，也是许多靠嚼舌根聊以度日的人的消费品；或许，羊仅有的酷爱便是丰盛坚实大地上的淡绿活力，绝无颐指气使的寻求，更无龙楼凤城的梦想，可是，这恰恰便是尘俗“傻瓜”的标本。

这便是主角忆秦娥的命运：与众不同。

陕西人艺依据作家陈彦同名小说改编创造的话剧《主角》（编剧曹路生、导演胡宗琪、主演刘李优优），在舞台上为咱们出现了一个充溢三秦大地赋予勃勃活力的、闪烁着一起魅力的人物形象——忆秦娥。

忆秦娥的诡谲命运是全剧的贯穿主线，也是全剧招引观众一起求索的谜题，仍是全剧循此升腾的跑道。

作为全剧结构的命运主线，《主角》是由6部秦腔剧目精巧地连接起来的：每一出戏中戏都是主人公命运嬗变的一个新的转向渠道，都是主人公魂灵攀升的新风景，也都是观众猜测的新指向，直至峰顶。请看——

（1）灶台边上出了个“杨排风”。浑身还残藏着山坡羊的滋味的易青娥怎样也没想到，命运这样严酷：刚一进剧团，她赖以生存的打鼓佬舅舅就在那个特别时期一头栽进了大牢；她无论如何也没想到命运又是这样走运：被逼“改行”进伙房烧火打杂的她，竟被苟存忠、古存孝等4位秦腔老长辈相中。她在灶火的映照下，一套棍术，让4人决然确认：“这娃便是杨排风的料。”绝不是由于戏里戏外都是“烧火丫头”，而是她有一对“灯”（通灵的目光）。

戏，便是这样前行着，一喜一忧，一成一败，一进一退，一炎一凉……这便是日子？

（2）焦赞易打，色鬼难防。她的头一出《打焦赞》，头一回赢得了掌声。可是，伙房里，坏人廖某某却要扯她练功腰带。尽管朱团长十分有远见地按住了丑闻，一时保住了易青娥的名声，却也让坏人把这“未遂”之事编造成冷枪毒箭，在此后几十年里，不断地以此来诽谤她、糟蹋她，不吝置她于死地，真实是众口铄金、积毁销骨呀！

（3）到了排练《白蛇传》时，导演古存孝大骂她：“把白娘子演成烧火丫头，青菜萝卜一锅烩了……你真是瓜实心了。”由于她不解风情，还不会演爱情戏。尽管在日子中她见到了独身舅舅与胡彩香的实在爱情，尽管她亲口唱出了白娘子的美丽爱情“风雨西湖情意重……新婚燕尔六合盟”，但在她口中依然是“我跟封潇潇……没有的事，永久都不会有”。可是，一旦她奉调西京省剧团，真到了与前来送别的封潇潇分手的时间，观众很清楚地看到了她那“瘦弱难对满眼秋”的目光，那“依依惜别”得令人疼爱的姿态，这才真是做到了导演古存孝说的：“两对儿‘灯’一碰上，就要见火花花呢！” 可是，有谁知，那白娘子与许仙的爱情悲惨剧竟在她与封潇潇之间重演。

（4）从此，“易青娥”成了蝉蜕，忆秦娥在省秦腔剧团的《游西湖》中一举成名。尤其是在恩师苟存忠临终教导中（喷火不是喷“火”，而是喷宣布内心火相同的真情），她领会了秦腔扮演的真理，使她犹如秦娥弄玉飞升彼苍（不幸的是没有箫史陪同）那样，进入了簇新的境地。与此同时，她却陷入了命运诡谲的涡旋——在坏女子楚嘉禾的大举进犯之下，她竟惶惶不可终日，加上亲眼见到心上人封潇潇的沉沦，她好像是在浩瀚中溺水，四顾苍茫、孤立无助，只能钻进刘红兵抛来的铁箍木桶，乃至主意向这个被她骂作“流氓”的人献出了初夜：“咱们成婚吧！”

（5）秦八娃的一部《狐仙劫》震醒了主人公，打断了她萧瑟排练场，成婚、怀孕、生娃、养娃的怡然自得，宁丢工作也在所不吝的混混沌沌，唱出了“狐仙咽/山崖断处留残月/留残月/欢歌窟窿/又成陵闕……”的严峻。可是，比剧中狐仙九妹愈加悲惨的是——她带着一枝恭喜演出成功的红玫瑰回家，预备与自己的老公共享高兴时，却正遇见刘红兵与一个卖化妆品的女子在床上鬼混。她失望了，好像凶讯接踵而来……她逃进了尼姑庵，居然得了法号“慧灵”。本欲抽刀断水，以《白蛇传》一折《断桥》来切断尘缘，不料住持看透忆秦娥的心底隐秘及存在的价值，竟在为其洗礼之后，将其奉还秦腔艺术舞台。

（6）在历经千金引诱的丑陋（刘四团的闹剧）和炙热难耐的爱情（石怀玉的诗剧）之后，剧院的新戏《梨花雨》建组了，主角居然不是忆秦娥，而是她一手培养出来的义女宋雨。震慑，无语的震慑，只要傻傻的一句：“为啥不是我呢？”问谁？问剧院？问自己？问大地？问苍天？其实她谁都没有问，仅仅在重述一件从未想过的现实，仅仅思忖这个巨大反转的原因：“人去了，戏散了，悲欢离合都齐了。”

这样的全剧架构形状与内容表达是十分熨帖的——正像列夫·托尔斯泰说的：“戏曲不是告知咱们一个人的终身的故事，它得把那人放在一个局势里，拴上一个纽扣，比及纽扣一翻开，整个那人就变得清清楚楚了。”（高登维支：《与托尔斯泰的说话》）主人公的心路历程开展到哪个阶段，就由暗喻主人公心声隐微的那部戏成为一个“局势”（戏曲情境），然后再由具有不同戏曲联系的人物，以各自不同的方法结成“纽扣”（戏曲情节）。比如，就在排演《游西湖》（李慧娘冤死之后，不平地复仇，救出美哉少年裴生的故事）的时分，封潇潇前往西京探望忆秦娥。恰巧，正在被忆秦娥驱逐的刘红兵竟狡猾地以男主人的身份“热心”招待他，成心制作忆秦娥早已归于自己的假象，气跑了封潇潇，让忆秦娥全家难辩。主人公这只冤死的羊羔，便是这样被狼捕获的。

以6部由主人公担任主角的戏中戏为“璎珞”，连缀主人公命运诡秘改变的“金线”，编织成这样一件精巧的艺术品。用秦腔剧目，表现秦腔主角艺人地点的秦腔舞台上下的戏曲与日子，正表现了马尔库塞的结论，艺术创造的实质便是把“内容变成了方式”。而这个方式，就像贝尔所说，是“有意味的方式”，即与相对应的“情感意象”组成“一个有意味的全体，才干引发深入的审美爱情”（上述均见《二十世纪外国美学文艺学名著精义》）。

忆秦娥的形象越是感人，也就越是引人根究她的命运之谜。她的命运真是诡谲。比如，九岩沟的放羊娃咋就成了“秦腔小皇后”？假设咱们不去重复众所周知的解读命运的道理，像“不喫苦中苦，哪能人上人”之类，咱们就会发现，在看不见摸不到的“命运”变幻之中，她从易招弟到易青娥，再到忆秦娥，总是有一种看不见的力气让她完成了一次又一次美丽的蜕变。循迹探源，这力气的溪水所承受的榜首滴雪水就在榜首场：灶台边，榜首次听到4个长辈回想最初师父的严教，听他们连说了6个（打）“一藤条”。她当即接下话茬，像是自语又像是请求：“师父，我想跟你们好好学戏。”便是这细声细气的一句话贯穿她的一直，直至结尾，开展成她那一大段生命的誓词：“我要向着千山万水唱，对着广阔六合唱，我老了也要唱，我死了也要唱！”

是的，尽管最初她未必懂得，可是她却具有矢志不移的气魄，就像她赶着羊群走向雨后的山坡，那有彩虹的当地、有青草的当地、有汩汩泉流的当地，便是她不变的方向，因而，也就有了不变的毅力和力气。

可是，人是具有多重特点的，日子是五光十色的，也是复杂多变的，命运的嬗变是具有多向性的，有时乃至是不知道的、骤变的。

无论是关爱忆秦娥的，仍是将其视若仇雠的，皆称之为“傻”（瓜）。可是，忆秦娥人物形象的魅力就在于她的“傻”——那是不同含蕴的“傻”，不同颜色的“傻”，不同层级的“傻”，不同调查深度的“傻”，不同生命观念的“傻”……她的“傻”里含有执着，看她那练功鞋被伙伴的排练扎枪捅得“千疮百孔”；她的“傻”里含有不吝一切地保护洁白声誉的尽力，为了证明她从未与任何人发生过性联系，居然要求团长在大会上发布医院的体检效果，乃至把“榜首次”奉送给刘红兵，“以兹证明”；她的“傻”里含有对功利的无视，不妥主演、不妥副团长、不承受采访……由于她心里只要在灶台边的誓词“好好学戏”；她的“傻”里含有憨直，在那场憋急了的吵架中，诽谤栽赃者楚嘉禾接连反问了8句“我说你啥了”，被栽赃者忆秦娥直白地逐个作答，把那些对方编造的脏水黑水，当面从头往自己头上泼一遍、抹一遍。前者真阴恶、狡猾，后者真憨直、老实。她的“傻”里含有欢腾的爱，不论自己的儿子是不是“痴聋瓜呆”，她都要保住抚养权，视如心肝宝贝，不论小宋雨是不是抱养的，她把自己悉数的扮演身手，一招一式地教给她（培养出一个将自己挤下主角红椅子的代替者）……这不是傻，而是爱，真挚的爱。

在很多亲友对主人公的知己劝说中，单团长的一句台词最痛快淋漓，每一个字都浸透爱与痛：“说你傻，你还不供认，我看你是天底下的头号傻瓜蛋！不是世界榜首傻，便是我国榜首傻……也是大西北榜首傻……也是西京城榜首傻……也是省秦榜首傻！”这个“傻”字里是怅惘——这么好的女子终究仍是踩上了刘红兵的圈套；是称誉——你全凭一个“傻”字挑起了省秦腔剧团的大梁；是警醒——你该“傻”的工作要“傻”，不应“傻”的工作不能傻！

可这是日子，不是神话诗，她便是这样“傻”得惋惜，又是这样“傻”得心爱、“傻”得可敬！终究，当她跨过了宋雨代替自己的红椅子，立誓为了“那么多人搀着、扶着、推着、托着我走过来……我要唱”的时分，她“傻”得可贵，那是真实的尊贵。

观其终身，她“傻”的中心是对秦腔艺术的敬畏，是对秦腔艺人庄严的保护。马克思说过，关于不肯意当愚民的公民来说，“英勇、自负、自豪感和独立感比面包还重要”。（见《马克思恩格斯全集·第四卷》）

或许咱们可以说，这部话剧最得益于长篇小说《主角》的文学滋补是对忆秦娥的成功描写；这部话剧最重要的效果便是对忆秦娥的刻画。这个艺术形象具有文学意义上的人物内心世界的多样性、丰富性、复杂性和多变性，它决议着这部话剧的艺术品质是崇高的。还有相同重要的是——

这部话剧关于人与命运的主题是具有经典性的。早在古希腊戏曲年代，那些巨大的剧作家就在自己的剧作中探究、解析这个主题。或许这是人类在不同的年代不断思辨的永久主题。是像《被缚的普罗米修斯》那样，尽管普罗米修斯愤恨地喊出“我甘愿被缚住在崖石上/也不肯做宙斯的忠顺奴才”，可是他仍是没有摆脱掉“被缚”的命运。《俄狄浦斯王》置疑的是，我本来无辜，却忽然变成罪孽深重，这样的命运是否合理？《美狄亚》中的美狄亚成功地改变了命运，可是她付出了十分沉重的价值。而话剧《主角》，相同是在根究人与命运这个主题。在忆秦娥向4位长辈（犹如商山四皓）立誓“好好学戏”之后，就像赶羊相同，她尽心竭力地赶着命运之羊，走向既定的道路。可是，命运不是羊，而是沧海桑田，忆秦娥一切的弯曲跌宕、苦楚，都是她在与歪曲的命运反抗，或许从苍茫中痛悔、觉悟。直到看见那幅以她为原型的精心创造的裸体画像《秦魂》，她决然毁掉了这样的虚饰，由于她自己牵着的命运之羊叫“好好学戏”。“我一听到秦腔的乐声，我就浑身哆嗦，血脉欢腾，热泪盈眶”，这才是秦魂，才是她要的命运。这便是苏格拉底说的，人类具有选择的自在……人类可以做自己的主人，把握自己的命运（转引自袁贵仁主编《对人的哲学了解》）。

话剧《主角》便是这样循着这个经典的主题，升腾到了寓言的含蕴。

散戏之后，观众都会考虑一个问题：究竟谁是主角呢？

别林斯基说过：“日子自身应该是正剧的主人公。”（转引自《艺术特征论》）忆秦娥的故事又一次证明了——日子才是永久的主角。

原标题：命运的昭示——观摩话剧《主角》

作者：欧阳逸冰

来历：我国文化报

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