星云大师遗言：真挚的表白（全文）

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台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师于2023年2月5日圆寂，享年96岁。

早在2013年，他预立5000字的遗言，写下他的一些主意，名为《真挚的表白》，表明走到人生的最终，没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，“只需写上简略几个字，或是有心对我思念者，能够唱诵‘人世音缘’的佛曲。”

星云法师曩昔表明，落发70多年中，常常讨论到存亡的问题。生了要死，死了要生，等于时节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”。

人生总是生命有阶段性，所以预立遗言，但仅仅给佛光山的弟子知道他一些主意，这篇遗言定名为《真挚的表白》，“从前对徒众讲说过一次，现在拿出来，就作为《贫僧有话要说》的一个总结吧！”

以下为星云大师在2013年写下的《真挚的表白》全文：

各位护法信徒、各位朋友、各位徒众弟子们：在这里要向各位做个真挚的表白。我终身，人家都认为我很有钱，事实上我以赤贫为职志。我幼年家贫如洗，但我不感到我是赤贫的孩子，我心中觉得赋有。到了晚年，人家认为我很赋有，具有多少校园、文明、出书、基金会，但我却觉得自己空无一物，由于那都是十方群众的，不是我的。在国际上，我尽管建造了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，释教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢?但在我的心里可又觉得国际都是我的。我终身，不曾运用办公桌，也没有自己的橱柜，尽管徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我终身没有上过几回街，买过东西;终身没有存款，我的全部全部都是群众的、都是佛光山的，全部都归于社会，全部徒众也应该学习“将此身心奉给释教”，做一个随缘的人生。我终身，人家都认为我聚众有方，事实上我的心里十分孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最讨厌的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只期望咱们在释教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么留念品。你要，那么多的书，随意在哪里都能够获得一本做为留念;你不要，我有什么良言好话也没有用。我只需人世释教供你们学习，只需道场供你们护持。我对咱们也没有何好、何坏，在常住都有准则，晋级都有必定的规范，但人世法上总难以平衡，晋级的根据：作业、学业、道业、功业，这里边巨细、凹凸、有无，看的规范各有不同，都与福德缘由有关。所以咱们晋级与否，不是我个人所能左右，这是我对全部的徒众深深抱愧，我不能为你们仗义直言，做到满意。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会抉择你们的功劳升降，落发道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。往后，我所顾虑的是徒众的调职，佛光山它不是政府，可是单位多，又有调职准则，传灯展竭尽所能组织适能适任，关于个人所长、主意纵有所差，咱们都要忍受。人世难以论相等，咱们要把它创造成平和、满意的人生，但也要看在哪个视点来论相等。未来如有不同定见，咱们要依循《佛光山徒众手册》，能够更改，但要通过群众的赞同。我终身，人家都认为我创业困难，事实上我觉得十分简易;由于集体创作，我仅仅众中之一，做时竭尽全力，成果天然随缘。许多人认为我长于办理，事实上我仅仅懂得“无为而治”。感谢咱们合作合作，除了戒律与法制之外，咱们都没有权利去办理别人。关于人世的全部，来了，并没有觉得欢欣，去了，也没有觉得惋惜。总想，人生应该固执逍遥，随缘安闲，能够与道相应、与法相契，便是最赋有的人生。我终身，谨记于“给”的哲学，总是给人赞赏、给人满愿;我立下佛光人作业信条：给人决心，给人欢欣，给人期望，给人便利。由于我深知结缘的重要，心里只想处处结缘、处处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，由于从小我没有进过正规的校园读书，理解教育才干提高自我，改动气质。我也发心著书立说，由于从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的根源用来供给人世。我这终身奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观，凡我落发弟子，都应本诸出离心，以出生的思想做入世的作业，日子要求俭朴，不要积累。曩昔三衣一具、梵衲十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都符合戒律，都应该沉思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置工业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，咱们都能这样做到，佛光山的法脉会愈加光耀永久。所谓“荣耀归于佛陀，成果归于群众，利益归于社会，积德行善归于信徒”，咱们应该好好奉行。须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界全部都是我的，但形相上的无常，全部都不是我的，不要对尘俗有太多眷恋。人世释教尽管不舍人世，可是“犹如木人看花鸟”，不要太多留心、太多别离。不时以众为我，以教为命，在佛道上安居乐业。凡我徒众，具有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，由于那是人世共有的财富。关于财政经济，点滴归公，咱们每个人全部都是常住供给，不需纷争，不要占有，只需咱们正信办道，日子应该缺乏挂虑。也期望徒众不要为人世这种衣食住行太多的分神罣碍，此实缺乏道也。我期望常住净财要用于十方，不要保存，这才是佛光山未来的安全之道。除了道粮需求以外，假设还有净财，一概都施舍文明、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，咱们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予赤贫民众。由于灾祸、赤贫是人世的不幸，急难救助，这是天经地义要给予一些助缘。佛光山、佛陀留念馆等土地以及全部的别分院道场，都不是国有的，也不是租赁的，都是常住连续以净资购买。全部全部全为佛光山常住全部，没有与人合股共业，没有牵连，也没有假贷，常住开山以来，从未向外假贷。关于那许多别分院道场都要好好教导、整修，给予信徒便利。假设真实不能保持，得到宗委会和信徒的赞同，把它完毕，净财会集到教育、文明、公益基金，私家不行分配。和释教界、道友都不共金钱交游，要有交游便是施舍，没有归还，不行假贷，革除日后纷争。我这终身崇奉佛陀，以佛陀为我的导师，为我的路途。未来，咱们在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是咱们的典范，释教的宗门祖师都是咱们的榜样。在佛法的弘传上，国际各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持;我对人世释教的全部身教，都要能传达到家家户户，为人所承受。我终身，以宏扬人世释教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进夸姣人生的教法，都是人世释教。苦，要视为咱们增上缘的力气;无常，不是定型的，能够改动咱们未来的全部，促进人生的夸姣;空，不是没有，空是建造有的，要空了才有，我终身一无全部，不是真空生妙有吗?我坚信人世释教必定是未来人类国际的一道光亮;说好话是真，做好事是善，存好意是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。智便是般若，仁便是慈善，勇便是菩提，要努力做到，让戒定慧在咱们的心里生长，以实践菩萨道做为咱们人世的修行。人世释教的根源发自于佛陀，现在现已成为遍及的气候;所以佛光山、佛光会的开展，必定会成为释教界一个正派的集体。但人世的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、群众部，传到我国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但假设在人我是非上比赛，那完全不能符合佛心。假设你们有心，为联合佛光僧信四众，能够效法曩昔古德圣贤建立一个宗派;但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，假设后来的人对释教有所贡献，又人心所向，有个今世释教的宗派来为释教支撑，做擎天一柱，这也未尝不行。对人世释教弘法作业方法有所不满意的，所谓“我执已除，法执难改”，要另立门户，咱们也要有雅量承受这种佛光的分灯法脉。只需对宗门没有损伤，不要给予架空，仍是要给予容纳。咱们的理念不在于自我的成果，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在“佛光大路”上，僧信四众现在已有规划，佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，互相不容涣散力气，凝集一致，让咱们有聚会的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。关于佛光会会员在社会上符合八正路精力含义的作业，都要鼓舞，咱们互相帮忙开展。佛光会永久为佛光山教团所属，僧信调和，不争互相，不用敌对，等于空有是一体双面。佛光山现已推广民主的准则，往后佛光山和佛光会的领导人，都依照常住的循序，不要有所争辩，要以群众定见为归。我倡议“相等”，坚信男女、贫富都在相等之中，不行以有所轻视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从“人权的尊重”到“生权的发起”，期望完全执行“众生相等”的精力。咱们对山上的老树、小花，要多多保护，山下的乡民、群众，应该给予关心;育幼院的儿童要多多鼓舞，精舍奉养的白叟要经常慰劳，对开山的诸长老要给予尊重。我对两岸视如一家，我对国际都如兄弟姐妹，我期望把夸姣的缘由留给人世，把佛法的友情留给信者，把决心的种子留给自己，把无上的荣耀留给释教群众。期望普世群众，都能崇奉缘由果报，期望每位仁者，都能奉行慈善喜舍，把全部的心意留在人世。人世释教的作业：如办大学、电台、报纸、编辑出书、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共作业的，都应该交由教团担任，给予支撑，不行连续;滴水坊要把“滴水之恩”做得愈加夸姣。关于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信任教育基金，现在已有十余亿元，除了少量由信众发心捐献，全由曩昔的稿酬和一笔字所得。往后，山上的长老能够护持，也期望释教人士或热心公益者的遗产都能够参加进来，让公益基金强大，更能谋福全民，成为国家社会的一股清流。像真善美传达贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星云奖、星云教育奖等，其他再有项目，只需经济答应，将来都能够建立。咱们关于社会总要添加营养，这是每一个释教徒不行以推辞的职责。在教育上，开支最浩繁的，便是常住办的几所大学、中学等;若有缘分，无条件的赠予有缘人办理，不行生意;假设卖校园，对那些募款办学的人怎样告知?这对佛光山的声誉欠好，会给人批判。关于帮忙佛光山文明教育开展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人愈加联合。如有良言主张，乃至批判，只需是好心的，也不要排拒，要以“闻过则喜”的雅量承受，咱们总要承受咱们的定见，别人才会愈加支持。我经常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同路们在那里做资源收回分类，看到工程组的补葺、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，勤勤恳恳，真实是山上成功的动力，我只需感动、感谢。没有咱们的发心，何能有今天的佛光山?往后，关于客堂的招待，关于信徒的招待，关于义工的参加，都要有种种教育练习，以使咱们的教团更增臻完美。所以，集体创作的精力，要永久的、无怨无悔的坚持下去，这是我终身的自愿。由于谁都不能独自存在，咱们要合作互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的中心精力，宁能够个人献身、忍受，不要让常住和群众遭到丢失。我的同乡长辈唐朝鉴真大师，通过多少磨难抵达日本弘法传达文明，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”在人生的生命之流里，好像大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期满意，还会有另一期生命的开端。人类不能独居于人世，日子需求士农工商的供给，生计需求地水火风的助缘;大天然里，日月星辰、山河大地，都是咱们的生命，咱们要珍惜咱们所寓居的地球，要帮忙地球上的全部众生，由于他们都是从前给我、助我的人，对咱们都有恩惠。咱们咱们都日子在缘由里，要互相相依相助。咱们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回忆自己这终身，我不知道曾为人世带来什么?但我带走了人世多少的欢欣、多少的善缘。我难以忘掉多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝愿，我也难以忘掉铭肌镂骨的助缘。我这终身所遭到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人世活得很有价值。我愿生生世世为佛陀贡献，为群众服务，以此上报四重恩。现在，我尽管快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关心，带走了你们与我的友情，未来我会加倍补偿你们。我终身所宣布过的言辞，如：“集体创作、准则领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：“佛光菩提种，遍洒五大洲，开花成果时，光照寰宇周。”期望咱们都能谨记、实践。所谓“有佛法就有方法”，凡我信者，要实践慈善、喜舍、结缘、回报、调和、正派、服务、正常、诚信、忍受、公正、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有方法。我终身尽管遭遇大时代的种种检测，但我感到人生十分夸姣，我享用磨难、赤贫、斗争、空无;我领会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。尽管落发，注定要献身享用，但其实吾人也享用了献身的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享用不尽了。关于人生的最终，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只需写上简略几个字，或是有心对我思念者，能够唱诵“人世音缘”的佛曲。假设咱们心中有人世释教，不时奉行人世释教，我想，这便是对我最好的思念，也是我所诚心期盼。最终我所顾虑的，除了信众的夸姣安泰，要注重国际各地办的大学，这也是咱们的底子;山上的群众，特别森林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人世释教才干持久与六合同在，与群众共存。法幢不容倾倒，慧灯不行平息，期愿咱们未来都能在人世释教的大路上持续精进，咱们互相勉励，共同为教保重。我最终要说的是：心胸度众慈善愿，身似法海不系舟；问我终身何所求，安全夸姣照五洲。

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